三月三的寓意和象征意义是什么？“三月三”自先秦至唐，一直保持了较为繁盛的发展态势。今天小编整理了三月三的寓意和象征意义供大家参考，一起来看看吧!
传统节日的延续
三月三节作为中国传统的节日之一，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。它是中国古代的祭祀节日之一，起源于上古时期的巫术信仰，后来逐渐演变为民间的祭祀活动。三月三节的寓意是对祖先的敬仰和祈福，是对传统文化的传承和延续。
春天的到来
三月三正值春季，是大地苏醒的季节。在这个时候，万物复苏，春暖花开。三月三节的寓意是春天的到来，是对新生命的庆祝和祝福。人们在这一天会举行各种庆祝活动，如赏花、踏青、放风筝等，以表达对春天的热爱和对美好生活的向往。
家庭团聚的象征
三月三节是一个重要的家庭团聚节日。在这一天，人们会回到家乡，与家人团聚，共同庆祝节日。这象征着家庭的和睦和幸福，是对家人的思念和关爱的表达。家庭团聚也是传统文化的重要组成部分，它弘扬了家庭价值观念和亲情文化。
祈福和祈求吉祥的意义
三月三节是一个祈福和祈求吉祥的节日。人们在这一天会祭祀祖先和神灵，祈求平安和健康。也会祈求丰收和好运。这象征着人们对美好未来的期盼和对幸福生活的追求。祈福和祈求吉祥的活动是人们对自身命运的掌控和对未来的信心。
文化传承和民俗活动的展示
三月三节是一个展示传统文化和民俗活动的节日。在这一天，人们会举行各种传统的庆祝活动，如舞龙舞狮、踩高跷、耍杂技等。这些活动不仅是对传统文化的传承和弘扬，也是人们娱乐和放松的方式。通过这些活动，人们能够更好地了解和感受传统文化的魅力。
民间信仰和精神寄托的体现
三月三节是一个体现民间信仰和精神寄托的节日。在这一天，人们会祭祀祖先和神灵，表达对神灵的崇拜和敬畏。也会祈求神灵的保佑和庇护。这体现了人们对超自然力量的信仰和对宗教信仰的追求。民间信仰和精神寄托是中国传统文化的重要组成部分，它给人们带来了心灵的安慰和力量的支持。
三月三节的寓意丰富多样，蕴含着人们对美好生活的向往和对传统文化的传承。它是一个重要的节日，不仅展示了传统文化的魅力，也体现了人们对幸福和吉祥的追求。
三月三节，又称上巳节，是中国传统的民间节日之一。三月初三在中国西南地区的一些少数民族地区，仍是一个隆重而盛大的节日。
壮族。
据记载，壮族“三月三”歌圩节已有上千年历史。宋人著的《太平寰宇记》中，已有壮族“男女盛服……聚会作歌”的记载。宋元以后，壮族山歌的发展较快，歌会十分盛行。到了清代，形成了数百人以至数千人聚唱的大规模“歌圩”。
祓禊
祓禊(指去灾病，上古女巫给去晦，唐宋时流行泡温泉，以前是在水边河边沐浴，用兰草洗身，用柳枝沾花瓣水点头身的仪式，为去灾祝福之意)因为此时正当季节交换，阴气尚未退尽，人容易患病，所以应到水边洗涤一番。所谓“禊”，即“洁”，故“祓禊”就是通过自洁而消弥致病因素的仪式。为什么要选在巳日呢?应劭解释说，“巳者，祉也”，既除掉致病因素，又祈求福祉降临(《风俗通义·祀典·禊》)。这种看法为许多学者赞同，如现代学者乌丙安认为该节日的原初意义是“古人春季驱邪祛瘟的卫生保健古俗”。在上古时期，节日的作用就是驱邪避灾，实际原因是由于冬天河水太冷，3月初的水温恰好，人们急着去洗越冬后第一次澡。
祭祀高禖
在上巳节活动中，最主要的活动是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。人们通过这种巫教活动，除灾避邪，祈求生育。因此，上巳节又是一个求偶节、求育节。
畔浴
畔浴(沐浴，上古人们去河边水边，唐宋时流行泡温泉尤其露天温泉池)以春水洗涤污垢，认为这样作可以除去整个冬天所积存的病害，在新的一年里清洁免疫，吉祥如意。当时人们认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节的沐浴治疗不育症。这样久而久之，相沿成习，把沐浴变成上巳节的重要内容。
修禊
上巳节还有祓禊、修禊或沐浴活动。沐浴是为了去灾。史前人类认为生育是图腾入居妇女体内的结果。进入父权制时代之后，人们才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是无论是图腾感生的观念，还是夫妻交媾导致生育的认识，都承认妇女是生育的体现者，子女是由母亲孕育的。然而，并不是每个妇女都能正常生育的，由于疾病原因，往往使某些妇女不孕育。当时人们认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节的沐浴治疗不育症。这样久而久之，相沿成习，把沐浴变成上巳节的重要内容。
羽觞
羽觞是中国古代的一种双耳酒杯，因其形状似鸟得名;还有一说称因觞身可插羽毛，遂被命名为“羽觞”。它的材质多种多样，有木质、玉质、陶质等。木质羽觞较为轻盈，其他材质的则需置于荷叶上，方能平稳地在水面“行走”。
祈求生育
在上巳节活动中，最主要的活动是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。禖同媒，禖又来自腜。最初的高禖，属女性，而且是成年女性，具有孕育状。事实上，远古时期一些裸体的妇女像有着非常发达的大腿和胸部，还有一个向前突出的肚子，这是生殖的象征。在汉代画像石中就有高禖神形象，还与婴儿连在一起。辽宁地区红山文化遗址的女神陶像，就是生育之神。后来高禖有了很大的变化，如河南淮阳人祖庙供奉的伏羲，就是父权制下的高禖神。同时还出现了性具崇拜，先女阴后男根崇拜。起初上巳节是一个巫教活动，通过祭高禖、祓禊和会男女等活动，除灾避邪，祈求生育。
互赠香草
古人认为，香草有驱邪之功，于身体大有裨益。
郊外游春
郊外游春(上巳不仅是祛邪求吉的节日，更是自由快活的春游，青年男女到野外踏青，泼水相戏，自由择偶。是中国真正意义上的情人节，并以芍药定情)
泡温泉
泡温泉(唐宋时期于郊外游春，然后于野外温泉祓禊)
曲水流觞
曲水流觞，也叫临水浮卵(临水浮卵最为古老，它是将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之。)(曲水流觞称之为“流杯曲水之饮”。所谓“流杯”，也称“流觞”，就是投杯于水的上游，听其随波而下，止于某处，则其人取而饮之。水一般则要弯曲才行)《荆楚岁时记》“士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”众人坐于环曲的水边，把盛着酒的觞置于流水之上，任其顺流漂下，停在谁面前，谁就要将杯中酒一饮而下，并赋诗一首，否则罚酒三杯。魏明帝曾专门建了一个流杯亭。
值得一提的是，曲水流觞的风景要很雅，除了初期在自然的水边外，混合着自然的美景，魏晋以来由于文人文化的兴起，贵族多在优雅的庭院，庄严的宅院里，假亭山石，人工弯弯的曲水。人们整齐的正座于草上席塌，好一点的摆上屏风，还有持扇的侍从，设有香炉等。喝水后还有写诗，应人相对。
临水饮宴
临水饮宴(又叫曲水宴)(流觞时，水边设席障，茶具与花，进行宴饮，吟诗作赋。十分风雅)它和曲水流觞都是这种巫术的演变，成为文人雅士的娱乐活动。此风在唐尤甚，至宋以后则渐无闻。
射雁司蚕
上巳节期间还进行一种弋射活动，即利用一种带丝线的箭射击野雁，射中后即索丝而取雁。这种雁与其说是猎物，莫如说是送礼的最好赠品。南方劳动妇女则开始育蚕，采桑喂蚕。
台湾、福建地区三月三为“三月节”，“采鼠麹(曲)草，合米粉为粿以祀其先”(清乾隆帝《台湾府志》)。重庆忠县等地有“三月会”，举行纪念抗敌将领巴蔓子的盛大活动，是日，群众抬巴蔓子的偶像绕城游行，后跟社火队，玩龙灯、舞狮子，家家张灯结彩，燃放爆竹，热闹非凡。
日本
日本也深受汉文化的影响。女儿节，是日本女孩子的节日，又称人偶节、上巳(じょうし/じょうみ)、雏祭(雏祭り)。属于“五节句”之一的“桃之节句”(桃の节句)。本来在如中国一样在农历的三月三日，明治维新后改为西历3月3日。在女儿节期间，家中的成员大都尽量聚在一起祝福女孩子健康平安的长大成人，父母会为女儿设置阶梯状的陈列台，由上至下，摆放穿着日式和服的娃娃，这种娃娃在日本称为雏人形。日本平安时代受到唐朝上巳节(三月三)“曲水流觞”的风俗影响，人们用纸做成人形状，表示自己身体不适便转移到人形上，然后放入河水中流走。当前日本有些地方还保持这种习俗，在当晚把各式各样的人形娃娃随着河里漂流，祈求健康、平安。日本的男孩节则定于端午节。
琉球
在琉球，妇女会在海边洗澡，祈求健康。
每年农历三月初三，阴阳生死之间的界限更加宽松了。三月初三晚上，阴间的街市到处张灯结彩，披红挂绿，大街小巷挤满着华丽的鬼魂。随处可见龙灯、狮舞、高跷、花船，其热闹繁荣非人间的春节 可比，因而在这天晚上，人的魂魄经受不了阴间的诱惑，纷纷到鬼市去游玩，他们有的游荡于街头巷尾观灯看戏;有的在酒楼茶肆喝酒听曲;有的趁机去望从未见过面的列祖列宗。
待到雄鸡报晓，鬼市收市时，大多数的游魂心满意足地回到各自的躯体。少数游魂乐而忘返，就留在阴间了。翌日，阳间一片哭声。我们为那些魂魄不归的亲人请来和尚道士念经画符招魂。亲人撕心裂肺的呼喊及和尚道士的经文符咒能招回一些不贪玩的游魂，一些玩性大的在七天身体腐烂后，就长离人间了。
因此，农历三月初三就成了人间恐怖不安的日子，被人们称为“鬼节”。不管人们如何恐惧，每年三月三的“鬼节”还是照常光临。“鬼节”前夕，人们都拥到庙里烧香磕头，祈求神灵菩萨保佑。人间浓烈的香火，直冲到观音菩萨的莲花座前。
观音掐指一算，知道了人间烧香的原委。一天晚上，她托梦给一个老奶奶：“我是南海观音菩萨，知道人间有难，特来拯救你们。我赠你仙草一株，用它和面做粑粑吃下，三月初三保管无恙。”老奶奶一觉醒来，手里果然拿着一株青茸茸的小草，仔细一看，跟地里长的青蒿一样。她把观音菩萨托梦赠草的事告诉乡亲，大家都很欢喜，忙到地里去采摘青蒿，磨面做粑粑吃。
说也奇怪，凡是三月三吃了蒿子粑粑的人都平平安安地过了“鬼节“关。这个消息很快传遍各地，每年三月三前夕，姑娘妇女就成群结队到山间地里采摘青蒿做粑粑。直到现在，舒城、霍山民间还有三月三吃蒿子粑粑的习俗呢。
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