在传统文化中，拥有“穷鬼”的存在，所以说人们都会选择在一些吉利的日子当中进行穷鬼的驱赶，才能够在新的日子当中平安顺遂而且人们的一些方法以及一些技巧已经能够得到深久的流传，而且版本非常多。挂红挂笺，其实就是一种剪纸，将其张贴在窗户或者是门上，意味着穷鬼在看见这样有大红字样的物品时就会自动的离开。
大年初六是一个好日子，是马日，也叫作占马日，是人们进行送穷神的日子。关于送穷神的典故，人们有所记载，古人在《岁时广记·人日》说：“人日前一日，扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢以送穷。”所以说送穷神的日子大概从很久之前就已经得到了延续。
迎财神在大年初六这一天也是一项十分重要的习俗文化，不仅要将穷神送走，同时也要进行迎财神。正月初五是迎财神的主日子，然而正月初六这一天有一些不同地方的人们也会进行开门迎财神并且送走财神，寓意着双喜临门。
春节期间的旅顺太阳沟相传贴彩的习俗跟姜子牙的老婆有关。姜子牙自幼贫困，当过屠夫，开过饭馆，做过小买卖，但都一事无成，到了72岁才讨到68岁的马氏为妻。没过多久，马氏就跟他离婚了。
直到后来遇到周文王，姜子牙才得到大展抱负的机会。后来姜太公封神时，马氏也来讨封，姜太公不堪其扰，就封其为“穷神”，并对她说：“除了有福的地方，你都可以去。”从此，老百姓每逢过春节，家家都贴“福”字，以驱穷神。在有些地方，也把姜子牙视为穷神，过年的时候连他也一起防着，因此每年这个时间大家需要注意的都是比较多的。
传统文化中，笤帚、扫帚是打扫卫生的工具，因与不洁的东西为伍，所以也是不洁的。天象学中把彗星称为“扫帚星”，它一旦出现就预示着要有灾祸降临人间，于是民间就把不能给人带来好运的人或东西称为“扫帚星”。民间传说大年初一是扫帚的生日，所以大年初一忌讳动扫帚，否则会招来“扫帚星”，扫破财运、招来晦气。
后来人们把大年初一的忌讳推而广之，于是整个春节期间家家户户都不能动用扫帚。烧煤渣、灶火垃圾等，都要积撰起来，如果扫地，只能从外向内扫，寓意是“招财入门”，如果向外扫就是“扫财出门”了。扫在一起的垃圾不能随手倒掉，只能集中存放，因为民间认为春节期间的东西如垃圾、废水都是沾了福气、财气和喜气的，扔掉了垃圾、倒掉了废水就是扔掉了福气、财气和喜气，是不祥的，可能招致一年的霉运。
但积聚的时间久了自然影响人们的日常生活，于是一直要到“初五”的时候，才可以把这些垃圾扫地出门，因为过了初五，这些积聚起来的垃圾就由福气、财气就变成了“穷土”，必须清理并马上送走，所以破五也叫“送穷土”，简称“送穷”。
在我国，“破五”因地域的差异，呈现出不同的表现形式。有些地区“破五”“送穷土”，送的是“五穷”，即赶走“智穷”“学穷”“文穷”“命穷”和“交穷”，“破”的“五”是指这五个穷鬼，称为“送五穷”。民间认为，五个恶鬼会随着春节下界的神仙来到民间，躲藏在家中僻静的角落里伺机捣乱、祸害人，所以每年“破五”大扫除时，乘机把它们清理出来，与积聚在家中的垃圾一同扔掉，然后燃放爆竹吓跑它们。
送穷之俗在唐代相当盛行，大文学家韩愈曾写过一篇《送穷文》，其中说："(主人)三揖穷鬼而告之曰：''闻子行有日矣，我有资送之恩，子等有意于行乎''?"唐诗人姚合还写有诗《晦日送穷三首》，其中第一首云： 年年到此日，沥酒拜街中。 万户千门看，无人不送穷。
从最后两句可以窥见送穷风俗在当时已相当普遍。宋以后，送穷风俗依然流行。清人俞曲园《茶香室三钞·送穷鬼》录前朝人的词有：奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼。关于送穷的日期，有几种说法：《岁时广记》引《岁时杂记》说，是在"人日"(正月初七)前一天，即正月初六。则是一本书，其引《图经》又说："池阳风俗，以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之送穷。"还有一说是在晦日，即正月的最后一天，因据《文宗备问》说，"穷鬼"本死于正月晦日。三个送穷的日子虽各有异，各地送穷的日子也各不同，但有一点还是共同的，即都是安排在正月新春进行。
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