将中国传统管理思想融入现代科学管理模式的框架中，最终形成“刚柔并济”的哲学管理体系是组织管理的终极目标。以下是小编整理分享的管理哲学论文的相关文章，欢迎阅读!
中国管理哲学体系重构
摘要：中国管理自“百家争鸣”以来，先后经历了思想管理、科学管理和哲学管理三个阶段。将中国传统管理思想融入现代科学管理模式的框架中，最终形成“刚柔并济”的哲学管理体系是组织管理的终极目标。要实现科学管理与柔性管理的有机结合，不能简单、盲目地取百家之言一而贯之，而是根据不同岗位、层级注入有针对性的、科学化的管理哲学思想，构建管理哲学体系。
关键词：中国管理 管理哲学 体系重构
一、中国管理的历史沿革
(一)思想管理阶段
相较西方管理学百年历史而言，中国管理思想的发展可谓与中国历史文明的进步并驾齐驱，其中蕴含着丰富的管理理念和管理艺术。从道家崇尚大道自然的“无为而治”到儒家以小见大塑造理想人格的“修身、齐家、治国、平天下”;从法家秉持刚性管理原则的“法不阿贵，绳不挠曲”到兵家注重谋略决策的“兵贵神速”、“出奇制胜”。百家争鸣式的思想喷涌而出，亦形成了中国式的“管理思想的丛林”。面对如此丰富的“丛林”资源，信手拈一家之言，便不得不感叹其中智慧的博大精深。
这一阶段的管理可以称之为思想管理，即形成独立的管理思想体系，通过思想的灌输使统治阶层或领导阶层沿袭其管理理论，进而将其思想渗透于组织内部，建立独特的管理模式。如此繁盛的传统管理思想在中国历史发展的长河中扮演了及其重要的角色，也形成了中国独有的社会形态和文化氛围。因此，中国企业的发展也深受传统思想影响，形成了重变通轻规范、重思想轻制度的崇古主义管理态势。
然而，传统的思想管理模式在现代化的组织结构和复杂的内外部环境面前，开始显得捉襟见肘。于是，当西方科学管理思潮出现后，中国企业纷纷效仿，紧随西方步伐，走向科学管理之路。
(二)科学管理阶段
科学管理在西方出现的背景与我国企业管理现状存在诸多相似之处：丰富的资源为经济发展提供了物质资料;激烈的市场竞争为生产成本的缩减提出了新要求;劳动者的总体素质及工作能力有待提高……因此，对科学管理模式的接纳仿佛“对症下药”，使中国企业管理走上了建立标准化、最优化管理体系的进程。
对西方科学管理的承袭和沿用，弥补了中国传统管理思想中缺乏规范式、体系式的管理模式这一不足。与中国的柔性管理不同，西方的科学管理将理性主义注入管理实践，它讲求用标准化、最优化的管理模式取代管理过程中的不确定因素，将一丝不苟的科学态度、标准的操作流程、最优化的工作模式以及精细化的成本核算等理性概念注入组织管理过程。
然而，在享受科学管理模式带来的高效率的同时，组织中诸如可持续发展、人性化管理、全局意识等“软指标”却逐渐缺失。因此，如何实现“高效运转”与“基业长青”齐头并进，就成为组织发展的终极命题。
(三)哲学管理阶段
当科学管理模式的发展出现瓶颈时，管理学界开始探究更高层次的管理范式，希冀逐渐修正科学管理中缺少人本主义思考以及缺乏整体观等不足，使其更加符合人类整体发展的需求与理想。此时亦出现了诸多掷地有声的管理哲学思想，并受到企业家的追捧，如成中英的《C理论：中国管理哲学》、曾仕强的《中国式管理》、稻盛和夫的《经营哲学》等。
新的哲学管理模式，希望通过融合理性的科学管理模式与本体的哲学智慧，以达到哲学管理的目的。然而，近年来兴起的哲学管理思潮，随试图将科学管理与哲学管理结合，以柔化科学管理的不足，但大都通过取百家之言一而贯之，或只针对领导岗位建立领导哲学，最终却难实现管理哲学思想在组织中的全面渗透。
因此，要实现真正意义上的哲学管理，就要根据不同岗位、层级注入有针对性的、科学化的管理哲学思想，建立管理哲学体系。
二、构建中国管理哲学体系
(一)道家与儒家结合的领导哲学
道家的“无为而治”可谓管理的最高境界，作为组织的高层领导，要做到大决策面前有所为，小事上有所不为;在识人方面有所为，在用人方面无所为;面对复杂的外部环境和竞争，要做到“有无相生”、“虚实相资”，善于发现机会、填补市场;在树立人生观、价值观方面，企业家要坚持“身重于物”与“淡泊名利”，摆正名利关系，才能实现可持续发展。
在秉持道家哲学的同时，高层领导还要努力塑造“儒商”这一理想人格，即树立“智、仁、勇”的“三达德”思想;且面对繁冗的工作要保持“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的勤奋精神。
(二)法家与墨家相融的中层管理模式
与高层领导崇尚大气自然的管理思想不同，中层管理人员是联系上下级关系的枢纽，是上层决策得以实践的关键，是组织良性运转的中流砥柱。因此，中层管理人员应坚持法家与墨家相结合的管理思想。
中层管理人员要秉承法家以“法、术、势”为准则的刚性管理模式，才能使企业的各项制度得以执行，坚持责、权、利相结合，建立起标准化、程序化和科学化的规范流程。
墨家的上下通义、上下通察也是中层管理人员必须坚持的一项原则。中层管理人员要发挥好上传下达的作用，整合不同层级的管理思想，形成共同的价值观;同时要做到对上级领导和下属进行互相监督，及时发现、解决问题。
(三)儒家与墨家相承的基层管理范式
在基层管理中，要不断渗透儒家“修身、齐家、治国、平天下”的大局意识，将组织与员工的发展紧密结合;同时，要帮助员工树立正确的价值观念，即“君子谋道不谋食”，将道德价值至于物质价值之上，方能在工作中实现正确的人生价值。
墨家“兼相爱，交相利”的思想也是营造基层和谐氛围的关键。基层员工位于金字塔的底层，因此建立和谐的文化氛围在基层显得尤为重要。墨家主张“兼爱”、“爱人若己”，只有不分彼此、不分亲疏远近，才能实现组织关系的良性发展，建立和谐的组织氛围。
因此，只有依托科学管理的组织结构，根据不同层级注入有针对性的管理哲学思想，构建管理哲学体系，才能实现科学管理与柔性管理的统一，最终达到哲学管理的目的。
参考文献：
[1]F.W.泰罗：科学管理原理，中国社会科学出版社，1984版
[2]斯图尔特&12539;克雷纳：管理百年，海南出版社，版
[3]斯蒂芬.P.罗宾斯：管理学(第七版)，中国人民大学出版社，版
[4]毛卫平、韩庆祥：《管理哲学》，中共中央党校出版社，版
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浅谈中国管理哲学与现代化
摘 要：中国管理哲学，源远流长，博大精深，上下五千年，内涵极广泛。儒家思想，在中华近两千年的文明发展史中影响最广泛，上至皇亲国戚，下至百姓黎民，莫不以儒家的思想为正统。佛教自印度传入我国后，与中国的客观实际相结合，形成了独具特色的中国佛教，其影响力也不容小觑，佛教思想在中国的管理哲学里也占有重要的席位。中国土生土长的道教，也影响了时代的发展和统治者制定的国策。儒释道，是中国管理哲学的核心和精髓，从管理哲学中汲取营养来指导现代化建设，可以取得事半功倍的效果。
关键词：管理哲学 儒释道 现代化
中国文化，博大精深，源远流长，据有证可考的历史就有五千年。炎黄子孙，龙的传人，黑眼睛，黄皮肤，这是我们中国人民所特有的称谓或特征，华夏文明的始祖黄帝开创了华夏文明，开启了五千年的文化之旅。有一本以黄帝之名命名的经典《黄帝内经》，想必大家都不会陌生，曾一度被奉为医学界的“圣经”。随着历史的车轮前进，一部部经典在大家的面前呈现，一系列的学术思想也如雨后春笋般登上历史舞台，时间走过了公元前(常以B.C.表示，Before Christ的缩写)，进入了新的历史纪元—公历纪元(简称公元，常以A.D.表示)，迈过了二十个世纪，指针走到了21世纪。这时候，再回过头来看历史，不禁为国家的文化所震撼，为之深深折服，情不自禁再次发出“博大精深”的感叹。中国的管理哲学，是文化历史星空中最璀璨、最耀眼的一颗，谈到管理哲学，又不能不提在中国两千多年封建统治时期占据主导地位的儒家思想、佛教思想、道家思想(简称儒释道)。
关于儒释道的文献研究，可以参照李申教授编著的《中国哲学史文献学》，在书中提到了这三家文献的字数，儒家系统抑或儒教系统文献主要收录在乾隆年间的巨著《四库全书》，总字数在24亿-26亿之间，佛教系统文献主要参照《中华大藏经》，总字数在5亿，为儒家系统文献字数的五分之一，道家系统文献主要见《正统道藏》，总字数加起来也就1亿字，为佛教系统文献的五分之一[1]。若是把这些文献全部介绍一遍，那是不现实的，在这里主要就其中最具代表性的几本专注来介绍一下中国的管理哲学思想。
儒家，自秦始皇于公元前221年吞并六国，统一山河，拉开地主封建社会统治的大幕之日起，就活跃于政坛之上，让人感到遗憾的是有些儒生因为政见不和而散布一些言论，最终激怒了封建统治者，导致了公元前213年的“焚书”、公元前212年的“坑儒”事件，也就是大家经常说的“焚书坑儒”。西汉武帝时期，董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”被采纳实行，成为封建思想的统治政策，奠定了儒学在中国文化中的统治地位。谈到儒学，不能不提“三纲五常”，也许有人会说这都是封建思想的毒瘤，在现在已经没有先进性，应该完全摒弃。其实不然，实现“四个现代化”(即“工业现代化、农业现代化、国防现代化、科学技术现代化“)[2]不仅要求我们学习西方的现代管理哲学经典，也需要我们在传统的文化经典里取其精华去其糟粕，筛选出适应时代潮流的哲学理念和先进思想。父慈子孝、家和万事兴、修身齐家治国平天下、学而优则仕、不在其位不谋其政……儒家思想里这样的理念还很多，就是在21世纪的今天也照样实用。还记得身边的一位领导曾教育我们“常修为人之德、常念事业之中、常思贪欲之害、常怀律己之心”，这未尝不是儒家思想在今天的拓展应用。谈到儒家系统，不能不提一下五经四书，尤其是五经的《易经》，可以说是最朴素的辩证法教材，谈易经，不得不说阴阳五行，讲阴阳五行又牵扯到伏羲，传说伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃做八卦，八卦衍生易经，开华夏文明，伏羲又被称之为三皇之首，百王之先。谈到儒学，要是不谈孔圣恐怕是人都不会同意，孔子是儒家之集大成者，删诗书订礼乐，培育了一大批哲人先贤，古有“弟子三千，七十二贤”的赞叹之句。孔子的言行被整理记录在《论语》里，成为儒家的代表作，与《大学》、《中庸》和《孟子》共同组成四书。《论语》和《易经》成为儒家的代表作，孔子也被后世人尊称为“素王”，后又流传出“半部论语治天下”的典故，更有“不懂易者不为相”的美谈流行于世。
佛教自印度传入我国后，就与中国人民的智慧融合在了一起，慢慢的发展壮大，逐渐形成中国特色的佛教，我们称之为中国佛教。现在，佛教在印度早已不复存在，即使还有些许痕迹也没有什么影响力，而在我国却具有旺盛的生命力。高僧大德们用他们的言行举止为我们这些在万丈红尘中迷茫的人做出了表率，指明了方向。《金刚般若波罗蜜经》(简称金刚经)是佛教的经典之一，世上流传的版本很多，当属姚秦三藏法师鸠摩罗什的译本流传最广，全文也就五千字左右，却道尽了世间的一切，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，简短的20个字，却耐人寻味，也因为此，后人尊称释迦牟尼为“空王”。当今社会，日新月异，瞬息万变，以至于很多人都不能及时把握好时代的脉搏，行动慢了，就跟不上节奏，导致身心疲惫，渐有消极之心、厌食之绪，更甚者就把眼光投入了空门。这种事情不是危言耸听，而是确实存在的，其实这就是心理出了问题，进而影响生理，最终导致无法自拔而双双崩溃。这种时候，可以翻阅一下我们的佛教典籍，从中寻求一下解脱之法，最近网络上比较火的延参法师就是个很好的例子，从最开始的卖萌进入大家的视线，到现在的网络红人，尽管操着一副浓浓的口音，可是还是有很多人去听延参法师的演讲，也有电视媒体专门邀请法师去做嘉宾访谈，逛新华书店的时候竟然看到延参法师都出书了，《幸福想你了》，很朴素的书名，相信应该会给读者带来心灵的宁静和舒泰。佛教里面的流派很多，如禅宗、华严宗、净土宗、唯识宗等，在这里就不展开论述，简单说一下禅宗。禅宗的起源要从一个典故开始，“佛祖拈花，迦叶微笑“，禅宗就此诞生，迦叶尊者被称为禅宗初祖。等到了梁武帝时期，天竺高僧达摩祖师东渡来华，在嵩山面壁九年，最终在少林寺宣讲佛法，开启了中国禅宗的历史，自然而然达摩祖师被尊为中国禅宗的初祖，达摩祖师圆寂后传给二祖慧可、继而相传于三祖僧粲、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，在这里不能不提一下六祖悟道时的那首诗，想必很多人都耳熟能详，”菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃?“虽然只有20个字，却可以让领悟的人受用一生。 道教，是中国土生土长的宗教，也是最具有神秘色彩和传奇故事的一个民间组织。老子，被尊称为道教的创始人，尊称为太上老君，其所著的《道德经》，又称《五千言》，更是被道家人士奉为圣经，每日诵读，攻修研讨。道教系统的文献涉及的内容特别广泛、繁杂，几乎在每一个方面都有涉猎，天文、地理、兵法、医学、纵横之术、御人之术等等，可以说道家就像一个杂货铺，货物琳琅满目，应有尽有。黄帝和老子一般统称为黄老，老子和庄子又被称之为老庄，两者都是道家思想的代表。纵观历史，一般在刚刚改朝换代后，国之初建，百废待兴，黄老思想很盛行，也能起到一定的积极作用。道家的精髓在于养性，儒家在于修身，佛教在于养心。有一个词想必大家都不会陌生，那就是“道家仙术”，历史上的道家人物很多，姜子牙著《六韬》、鬼谷子书《鬼谷子》、黄石公写《三略》、公孙大娘、聂隐娘练就飞剑之术、陈抟老祖更是一代传奇人物。在当今的管理界流传着一部兵法正宗《孙子兵法》，与德国克劳塞维茨的《战争论》、日本宫本武藏的《五轮书》合称为“世界三大兵法”。这原本是一部兵书，却可以根据客观实际在很多方面应用，并起到实效，不得不佩服先人的智慧。
胜利召开以来，中国进入了一个新时代，新的中央领导集体为我们绘就了明日的蓝图，在全面建成小康社会，到建国一百周年之际，达到中等发达国家水平，基本实现现代化。现在我们的建设格局不同于以往，涵盖经济、政治、文化、社会、生态文明五个方面，这正是我们领导人高瞻远瞩，以史为鉴，全面考虑后制定的决策。中国的现代化建设需要中国的管理哲学，世界的发展也离不开中国的管理哲学，现在许多中国的管理哲学精髓已经在全世界盛行，一些典籍业已被全球的商学院和经济学院所研究，都希望破解“中国密码”，期盼从中国管理哲学这本大百科全书里查找自己遇到难题的解决方案。纵观中国管理哲学的历史长河，群星璀璨，经典无限，具有先天优势的我们一定要以史为镜，多翻阅中国管理哲学这本教科书，从中选择最契合时代发展的，有利于人民生活水平提高的，能够指导实践加快现代化建设步伐的内容和章节，坚持解放思想，改革开放，凝聚力量，攻坚克难，紧密团结在以为的党中央周围，为全面建成小康社会、早日实现现代化建设而奋斗不息。
参考文献：
[1]李申.中国哲学史文献学[M].河南：河南人民出版社，：5-6.
[2]谢春涛.历史的轨迹：中国共产党为什么能?[M].北京：新世界出版社，：106.
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