中国传统文化论文格式(精选1篇)

对传统文化的日趋忽略是中国现实社会的一个弊端，传承中国文明虽然一直重复被国人提起，但是很少有人能真正把它实现。以下是小编分享的中国传统文化论文，欢迎阅读!

中国传统文化论文篇一

立足于中国传统文化

摘 要：对传统文化的日趋忽略是中国现实社会的一个弊端，传承中国文明虽然一直重复被国人提起，但是很少有人能真正把它实现。王澍，普利茨特将获得者，立足于本国文化，并将其和现代风格很好的结合起来。从他的建筑中，我们感受到了中国文化独特的韵味以及本国文化的传承和延续。

关键词：传统文化;现代文明;建筑哲学

一、当今世界中国传统文化的缺乏，王澍立足于传统独树一帜

王澍，普利茨特奖的获得者，用他独特的思想以及对文化的传承精神开辟了中国建筑界的新道路。

尊重并立足于传统文化一直是设计方面获得成就的一个很重要的点。不管是哪个行业，哪个方向，都要立足于传统。如果缺失了传统，那么作品也不会再让人触动，从世俗之中脱颖而出。就建筑而言，建筑在中国被赋予了太多的功利性和实用性，王澍这次获奖事件表明国际在建筑设计方面对传统文化的重视和重新回归，王澍的建筑极具中国文人世界的精髓，它呈现出来的整体文人气息明晰而强大，含蓄内敛、收放自如的运用国际性思维，表达传统的气息和地方的内容，彰显出新时代知识分子对文化和现代化和谐运用的独特气质。在他的建筑观里，有着对中国文化的认可和追寻。他的作品融合着中国文化和现代气息，将古旧具有中国文化韵味的材料和现代的元素形式结合到了一起，而在普利茨特奖获奖原因中也很好的证明了中国在发展建筑理念中的作用。“他将造园的手法融入到了现代建筑，用古代工匠的手法诠释自己”。那种寻根的意识也让别人去感知到了那种美。包括他看待建筑的一个很重要的点就是是否与传统结合，因地制宜相结合。所以，立足于传统，才是我们最终应该回归的，才是我们实现国际化过程当中的一个重要步骤。

二、成长环境的影响让王澍立足于传统

第一次知道王澍，看到他本人的照片，就感觉他脸上有一份岁月的沉淀有一股傲气，却还是给人感觉很亲切。王澍生于60年代，对中国传统文化有着很深的追求，60年代的人们60年代的环境，自始自终都能保留着一份寻根的意识，他们有着淳朴又真挚的传统情节。

说到王澍立足于传统文化这点，我们佩服，欣慰并且尊敬，他的童年成长经历在很大程度影响着他。童年总是与一个人的成长有着难以割舍的关系。王澍1963年出生于新疆一个艺术家庭，父亲是一名小提琴演奏家，母亲是一名老师兼图书管理员，从小王澍就饱读了大量的文学作品，较早的接触了一些西方的哲学思想和中国传统思想，他从小练书法，点评画册，培养鉴别的敏感能力，这也为他的文人气质打下了厚实的基础，王澍也自诩自己首先是一个文人，其次是一个带有艺术气息的建筑艺术家。这个自诩为业余建筑师的人固执的保持着不事张扬的习性，父辈们吃苦奉献而不计名利的精神。在那样环境中长大的人，传统，正值，透明，刚直固执，甚至有些呆板。所以说这样的环境让王澍很好的立足于传统文化热爱传统文化，也造就了他的成功。

三、立足于传统文化-突破了时代现状，打开了普利茨特奖的大门

分析了许多获得普利茨特奖的大师例如安藤忠雄，汤姆梅恩等，不难发现，元素，造型，材质再多变，关键一点还是要立足于本国文化。他的实验性建筑实践与其说主要是结合当代中国特定的技术、文化语境“自下而上”地展开设计探索，不如说是更多地通过横向移植西方历史中的建构观念以看似建构的方式表达一种对中国当代商业文化的反抗。西方一些设计的确让人震撼和触动，那是因为他们让我们感受到了它的文化背景，它背后的故事。感受到了设计师内心深处对于本土的真挚情感。没有心灵触动的建筑只是个躯壳而已，毫无生命生动可言。王澍，对于传统文化的执着，源自内心，表现到建筑上毫不逊色，因为现在中国的建筑太浮躁，充斥着模仿，崇洋媚外，功力等等。而普利茨特奖的评委们，需求的就是看到这样一个还能坚持自我的王澍。这象征这一种希望一种对中国传统文化的认可，象征着一种崛起。

四、立足于传统文化--让他的建筑更加令人感动和震撼

王澍不喜欢刺激，就像就因为建筑材料或者形状“所带来的虚化的刺激”，相反，他追求一种安逸的感觉。宁波历史博物馆就是这样一个立足于传统文化与现代文化的交汇，它在那儿，引人深思给人无限遐想。首先说说他的形状。简单模仿中国传统无意义，特意选择24米之下不是很高的高度与周围玻璃幕墙高层建筑形成对比。底层简单长方形朝上生长的时候开始呈现开裂状态。下面统一上面自由开裂的状态类似中国传统绘画对于山体的表现。但又体现为一种几何形状的抽象玩味.再说说他的材料，砖瓦都为当地被拆落的石头，废墟，就地取材这样可以把回忆收藏在里边--因为博物馆用来收藏时间和回忆的。另外一个材料，混凝土--用毛竹做模板浇铸混凝土，让人工材料带有自然感觉，这样两个材质可以对话了。材料这种气息的回忆，留住我们对于过去的生活，建筑的回忆。并且把一种精神重新塑造出来把我们淡忘的东西唤醒。

走上去之后感觉像是在一个峡谷，古村落，古城之中，似山似城。其实据王澍说，这个宁波历史博物馆的灵感来源于宋朝山水画《溪山行旅图》，《万壑松风图》(藏于台北故宫博物馆)。将中国传统山水画运用到建筑，这样赋予了建筑浓厚的中国传统画作的气息。走进一点，也许可以看见博物馆周围的文人墨客的身影，这样让人触动的一个建筑怎么能不吸引人的眼光?

五、结语

无论王澍是以建筑师、文人、学者还是以教师的身份出现，他的作品与思想呈现出一脉相承的特点――对传统的关注、对园林的运用、对理论的还原、对思想的传播。其实解密王澍成功之道，我们可以归纳出很多方面。他的原创性，自身的反叛性等等。但是站在一个青年人的角度，立足于当代中国传统文化严重缺失的现状之下，王澍立足于传统文化，无疑是点出了我们缺失的东西，原本需要关注的东西。这是他对本国文化的一种传承精神，同时，也必然成为他获得普利茨特奖的重要原因。

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中国传统文化论文篇二

儒家与中国传统文化

【摘 要】文化是中华民族精神的载体，中国传统文化源远流长、博大精深，是中国文化的主体部分，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，发挥着重要的作用，为历代统治者和知识分子所推崇。儒家的价值理念、伦理道德观、仁爱观等影响着中国和世界，我们要继承和弘扬以儒学为代表的中国传统文化，取其精华、去其糟粕，迎接未来的竞争与挑战。

【关键词】儒学 传统文化精神 价值选择 价值观念 “以儒治世” 儒学未来

一、儒学在中国传统文化中的作用

儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分，或曰中华主流文化，是凝成中国民族精神的主流，是东亚文明的精神内核。“察业识某如佛，观事变莫若道，而知性尽性，开价值之源，树价值之主体莫若儒。”

儒学的这种地位是历史形成的，在两千五百多年前，孔子创立儒家学说，不是凭空创造的，而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的中国传统文化遗产进行反思，认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。孔子提倡“信而好古”和“好古敏以求之”，使儒学具有深厚的历史渊源，成为中国原典的保存者和当时中国传统文化的集大成者。孔子非常注重实地考察，坚持“察知征信”与“因革损益”的原则，使儒学又具备审慎的因时制变的品格，在中国处在第一次社会形态大变革的时代，儒学应运而生，突出了中华传统文化需要保存、延续和发展的历史必然。

儒学作为中国传统文化的主流文化，只能在超越了单一民族观念和思想体系时才能存在。他一方面提倡“夷夏之防”，十分注重激励民族精神与爱国主义，同时又以“近者悦，远者来”和“四海之内皆兄弟”的博大胸怀，倡导民族和睦，友好相处，对中华民族共同体的形成与巩固起了凝聚作用，因此儒学长期以来是中华民族共同的精神支柱。“儒学不是宗教却能取代宗教”，坚持的是一种对儒学的信仰和依赖。儒学提倡德化社会、德化人生的思想对中国人产生了极其深远的影响，成为华人世界共同的文化心理基础。直至今日，儒家文化仍具有一种积存深厚的民族文化认同的凝聚力，起着中华民族团结和国家统一的重大作用。正是由于儒学避免了狭隘民族性的特点，为它走向世界，形成东亚儒家文化圈奠定了基础。

在先秦，处于私学地位的原典儒学，为它的长远发展奠了基。汉武帝“独尊儒术”，儒学始成为官学，两汉时基本完成了对先秦以来道、墨、名、法、阴阳之学的综合吸收，扩大了学术包容的范围而成为文化的宗主。虽两千余年其形成屡经变换，但总的方向是强化封建统治意识。

“凡是存在的即为合理的。”正是儒家文化在中国传统文化的长期存在和广泛的影响，使其成为中国传统文化的主流与合情合理性文化。“中国人不得不树立一种道德律，即提高‘仁’，亦即公正、慈爱的行为地位，把它作为一种绝对标准，以仁为标准，一切有缺点的人或行为，就能被发现其所不足。”这或许便是儒学所要达到的高度，同时也是中国传统文化所要传承的文化宗旨，正如张纯如所阐释的“文化影响力”(Power of cultural forces)“这种力量既可以剥削去使人成为人的那一单薄的社会约束―这样我们所有人都会变成魔鬼，也可以增加这一约束。”总之，儒家文化在中国传统文化中的主体地位，决定了中国传统文化的发展趋势，并且时刻影响着中国人的精神与道德取向，成为中国人的信仰。

二、中国传统文化精神在儒学中的体现

中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成并发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现，这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，这种科学精神又是通过儒学之要义体现的，主要表现在以下三个方面：

1.中国传统文化是凝聚之学。中国传统文化是内部凝结力的文化，这种文化的精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机的联系起来，形成一种文化关系。这有助于民族凝聚力的形成，中华民族自古以来便是以和谐民族的性格、精神而影响和传承的，而现代社会综合国力的构成中，民族凝聚力作为国家的软实力，为社会发展、改革起到了关键性的作用。“我们中华民族是宗族融合而形成的，融合于中华民族的宗族，历代都有增加，但融合的动力是中国悠久的传统文化而不是武力，融合的方法是同化而不是征服。”中国全体国民都有他“四海之内皆兄弟”的崇高伦理观念，与博大的仁爱精神，共同构建和谐之社会。儒学对中国社会之民族性格、民族精神、理性和谐社会的形成产生了巨大的影响，可以说，儒家文化是体现中国传统文化中这种凝聚之学的重要组成部分。儒学文化中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐。关于人际关系的和谐，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“过犹不及”，实质是强调矛盾的统一与均衡，强调通过事物之变的把握以获得人际关系的和谐，避免和克服人与人，人与社会乃至国家、民族之间的对立和冲突。这充分体现了中国传统文化的凝聚之学的科学精神。

2.中国传统文化是兼容之学。中国传统文化并不是一个封闭的系统。尽管中国古代对外交往受到限制，它还是以开放的姿态，实现对外兼容，这正是依靠儒学“和而不同”的精神而实现的。儒学在保持其学统传承的同时，总以“和而不同”的精神，以我为主地汇通、吸收和融合外来文化的优秀成果。儒家文化对外来文化的强大吸收能力和它强大的同化能力是相辅相成的，更加出色的承载了中国传统文化兼容之精神。

3.中国传统文化是经世致用之学。文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神，儒家学说则更是这种精神的体现者和传播者。

三、中国传统文化中“以儒治世”

“以佛治心，以道治身，以儒治世”。明白地道出了中国传统文化中儒家文化的这种特殊的社会功用。在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国官学文化发生着广泛而深刻的影响。“以儒学为核心的中国传统社会充满了亚普罗式的精神，是个按生态循环及继续下去的社会，继承的是老祖宗的传统，还要代代传下去”。传统就是权威，满足于守，追求静，害怕变。

《书经&12539;大禹谟》：“皇天眷命，奄有四海，为天下君”，意思就是“普天之下，莫非王土;帅土之滨，莫非王臣”。“最便于专制”的儒术，或者当作一种专制官僚统治手段来看的儒家学说，可供统治者利用的内容有：(1)天道观念;(2)大一统思想;(3)纲常伦理。《书经》“呜呼!惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时&65533;”，《荀子&12539;王制篇》“天地生君子，君子理天地”，这一来，天道观念，大一统主张，纲常伦理就成为“三位一体”了。所谓“两千年无思想，非无思想也，以孔子的思想为思想;两千年无是非，非无是非也，以孔子的是非为是非”，归根结底，不是中国人对于孔子学说特别有好感，而是中国的社会统治，特别需要孔子学说。

自儒学被汉武帝君臣定为正统正宗以后，以地主经济为基础，土地得相当自由买卖，农民得相当自由转动，而原本不能造成世卿世官那样的贵族身份的社会，却藉着知识的统制和长期独占，而无形中帮同把士大夫的身份更加的特殊化或贵族化了。

“以儒治世”，中国传统文化更加牢靠的在政治中得以发挥。“文化是物质设备和各种知识的结合体，人使用设备和知识以便生存，为了一定目的，人要改变文化”，师儒和政权的关系，在中国封建士大夫身上，得到了极其充分的体现，而“以儒治世”是历代统治者及传统士大夫所选择的，“一个时代的思想家，他们的言行能被社会所接受，主要是因为他们反映了社会上的一般观点，他们不过是把已经客观的社会事实所造成的观点，用比较明白和肯定的言行表达出来。”从孔孟到西汉董仲舒“君权神授”到魏晋以竹林七贤为代表的玄学到唐韩愈的天命论到宋朱熹的理学到王阳明的心学到明清各种儒学思想见解，都体现了把儒学进行合理改造，从而为统治阶级所利用，以达到“治世”，维护统治的目的。

从历史唯物主义观点看，文化属于上层建筑，其核心是社会意识形态，它是为其政权及其经济服务的，儒家文化符合统治阶级的利益需要，反映了中国历代的“国情”，正如金克木所言，“文化就是‘国情’，文化就是‘国民性’，中国文化就是‘中国人’”，“从一定的视角分析，儒家文化甚至可以说是一种主要为国家培养官僚的文化”，历代统治者都公开标榜以儒家理念作为治国理政的基本指导思想，儒家观念成为官僚文化的核心，其在“尚贤使能”“民为邦本”“仁政理想”“隆礼重法”“节用裕民”“修身为本”等方面，都对中国官僚体制及王政统治产生了极其深远的影响，同时是中国传统文化“以儒治世”的体现。

以儒学为主流的中国传统文化，能够经历五千年的发展而没有中断的原因就在于其核心价值具有先进文化特性，在于其人性化、人情化倾向所具有的穿透力和生命力，在于它所具有的永恒的普世价值，相信在世人共同的努力下，儒学为代表的中国传统文化将会在未来闪耀出更加灿烂的希望之光、和谐之光、精神之光。

四、总结

中国传统文化是中国文化的主题，源远流长、博大精深，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，两者是血与水、源与流的关系。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，总得说来，就是究天人之际，明修身之道，述治国方略，求天下为公，最终实现天人和谐的境界。儒学在中国传统文化中有着极其重要的作用，中国传统文化精神通过儒学体现，在悠久的历史发展过程中，形成了优秀的儒家文化价值理念，“以儒治世“被历代统治者所推崇，现实的需要，促使人们对中国传统文化做出价值选择，用历史的眼光和时代的精神去更好的保留、弘扬和传承优秀的中国文化遗产，取其精华、去其糟粕，为中国之未来而奋斗。

看了“中国传统文化论文”